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一个修行人,要善良,也要怒目金刚

关键词:   发布时间:2020-01-28 08:00:02

今天来分享《了凡四训》中的“何谓是非”。

【原文】

何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府。子贡赎人而不受金,孔子闻而恶之,曰:赐失之矣!夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。

自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行,而论流弊;不论一时,而论久远;不论一身,而论天下。现行虽善,而其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。

一个修行人,要善良,也要怒目金刚

【分享】

是非,世俗人和圣人的判断标准也不一样。孔子的弟子子贡很富有,他从别国诸侯那里把被俘过去做奴隶的人赎回来,没有接受鲁国官府的赏金,孔子却认为子贡做错了,原因是鲁国富人少穷人多,子贡的行为会让人认为接受赏金就是不廉洁,以后就不会有人到诸侯国赎人了。

同是孔子弟子的子路救了一个溺水的人,被救的人送了一头牛作为酬谢,子路接受了。孔子知道了很高兴,他认为子路的行为可以鼓励更多的鲁国人去救掉到水里的人。

用世俗的眼光看,子贡赎人不受金是对的,子路救人而受牛是错的,但孔子却否定、责备子贡,肯定、赞赏子路。夫子的着眼点是行为带来的社会影响,而不是行为本身。圣人做事的目的是为了改变不良的风俗,对百姓产生教化的作用,而不仅仅为了满足自己的心理。

所以判断所为是不是善事,不能仅仅停留于当下,还要看将来会不会有弊端;不能只看一时的效应,还应长远去看;不能只看个人的得失,还要看对天下的利害。所为之事,当下看似好事,如给未来带来不良影响且贻害后人,这样的行为看起来是善但本质却是恶;如果当下看是不好的事,却能为别人带来好处,这种行为表面看是恶但本质却是善。推而广之,表面上看上

去不义、非礼、非信、非慈,有可能本质上却是真义举、真守礼、合忠信、大慈悲。

一个修行人,要有长远的眼光,要立足于济世,立足于人心的教化和改变不良的风俗,要有大格局、大境界。这样的标准提出了更高的要求,要有菩提心,要有牺牲自我的精神。一个行善的人有时候也要现怒目金刚相,也要舍小义取大义,也不能只重一时的谤誉,也需要使用雷霆手段。

这里有一个度需要把握。修行的初期,不能因为要舍小取大而给自己的贪嗔痴慢找借口。把握这个度,还是要回到根本——问心。圣人之心、菩提心是为天下为苍生,真正生起此心,我们的起心动念就会现大格局、大境界。所以,说来说去,修行才是基础,纵使明白千般道理,还得从点滴的修行做起。


摘自《了凡四训学记》

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